李、董、彭三姓宗亲都源于陇西郡。陇西郡位于今甘肃省陇山之西。在过去，在有些地 方某些彭、董、李三姓人士的大门上，挂着“陇西”的牌匾，或在厅堂上挂“陇西堂” 。相传彭、董、李三姓人士，同祖同宗，有血统关系，互称宗亲，不得通婚。
 
陇西堂源自陇西郡。何谓“郡”？“郡”者，古代行政区建置名称，出现于秦朝之前而盛于秦。
 
中国古代以郡中豪门著姓，作选官用人标准，传袭日久，族大势盛，故以各该姓氏发祥地——郡名为郡号。
 
郡号为各姓氏早期祖宗发祥之地，即是系族根源的标记。在姓氏之上加上郡号，称为郡姓，有永志世系，以示不忘本源之意，如：江夏黄、太原王、颖川陈、陇西李、西河林等。
 
秦汉之后，姓氏合一且普及化、平民化，但在漫长的历史发展过程中，有些家族由於世代居住某地，人才辈出，或由於功勋而加官封爵，荫及后世，从而积累了巨大经济财富和文化威望，成为一地的豪门大族。这种家族由於在当地为人所仰慕嘱望，故称为“郡望”。顾名思义，郡望就是一郡之望族的意思。因此，郡望是显姓世族的标志。例如李、董、彭三姓都是陇西望族。
 
先有陇西郡而后有陇西堂。何谓“堂”？所谓“堂”，原本指高敝明亮的房子，或者指与“室”相对应的住宅正屋。古代居室，前为堂，后为室。
 
由於堂屋是住宅中较为宽敞、考究的屋子，故成了家族活动的重要场所：逢年过节，可用作祭祀列祖列宗的祭堂；遇有红白喜事，可用作婚礼的礼堂，或吊孝的灵堂；有宾客来临，就成宴客的客堂；请老秀才给子弟讲学，又成了讲堂；同时更是聚族而居，围炉夜话，商议族事的会堂。
 
堂屋既然如此重要，自然要取上一个雅训的名号了。这名号，就是堂号。
 
血缘关系是中国古代社会结构的一大特点，同姓共祖的亲属往往聚居一处，一来便於互相帮助，二来也可显示家族的兴旺与和睦。魏晋时代，人们称同祖的兄弟为“同堂”。到了唐代，又省去“同”字，称“堂兄弟”。随著时间的推移，族人日多，或迁徙，或分支，为表明世系的渊源，某房、某支、某派的同一祖先的族人，便用堂兄弟的“堂”的含义，在姓氏前用“某某堂”来加以区别，这就是“堂号”。
 
堂号是民间家族文化中的一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现，具有浓厚的宗亲色彩与精神凝聚力量。
 
 
堂号具以下社会功能：
 
㈠辨亲缘
 
堂号作为人们社会心态的一种表形式，强烈反映了共同的心理特征——血亲观念。血缘亲情是中国人特别注重的人际关系纽带，同姓同宗，自然是亲上加亲。通过堂号（或谓堂名，人们一可以辨别同姓是否同宗，二者可以分析异性之间是否存在亲缘关系。彭、董、李三姓宗亲的共同堂号就是“陇西堂”。
 
㈡明迁徙
 
由於许多原因，中国历史上发生不少人口迁徙的情形，大致全村，小到家族个人，未曾停歇。对於很多因为年代久远、姓氏历史不清的家族而言，堂号是子孙们辨明地域迁徙关系的重要线索和凭证。彭、董、李三姓宗亲以“陇西堂”为堂号，说明三姓宗亲源自中国甘肃陇西。
 
㈢彰祖德
 
堂号也用以记载先祖功勋业绩、嘉言懿行、道德文章、科第功名，展示先祖的辉煌，以期勉后人能够继续努力，承继祖德、功业，并将其发扬光大。
 
堂号的呈现，主要用於家族的公众物事与建筑物，它是由最初的家族堂屋、祠堂的名号，扩大为用於家族一切公众物事、建筑物及家族个体的生活器具，这是姓氏堂号作用的历史发展与自然延伸。好久以来，社团也以“堂”为名称。如陇西堂，就是彭、董、李三姓宗亲组成的血缘性团体。
 
如今，陇西堂已经成为彭、董、李三姓宗亲的精神堡垒和血缘标志，也成为说明发祥地的代名词。马来西亚各地六个陇西堂或陇西公会，关系密切，来往频繁，并共同创办了联合网站，在全球互联网上形成一个总会。